Das Mahl des Herrn ist von Christus eingesetzt. Er feierte es zum ersten Mal am Abend vor seiner Kreuzigung mit seinen Jüngern (daher »Heiliges Abendmahl«). Nach seinem Befehl wird es von der Kirche beständig wiederholt. In diesem Mahl erlangen die Abendmahlsgäste Anteil am Leib und Blut Christi. Brot und Wein, die wir bereitstellen, werden von Christus gesegnet mit den Worten: »Das ist mein Leib, das ist mein Blut«. Unter diesen Worten ereignet sich ein Wunder, das mit der Vernunft nicht zu fassen ist. Leib und Blut des Gekreuzigten und Auferstandenen verbinden sich mit Brot und Wein. Was auf dem Altar gegenwärtig ist und uns gereicht wird, ist deshalb zugleich Brot und Leib Christi, Wein und Blut Christi. Wer dieses Sakrament im Glauben empfängt, dessen Sünde wird vergeben, dessen Glauben wird gestärkt. Christus nimmt in uns Wohnung und verbindet alle, die seinen Leib und Blut in sich aufnehmen, zu einer Gemeinde, die in Freude seiner Wiederkunft entgegensieht. Mit der ehrerbietigen Annahme seiner Gabe bekennen sich Christen zu ihrem im Sakrament wahrhaft gegenwärtigen Herrn. Weil Christus seine Gemeinde so reich beschenken will, soll das Heilige Abendmahl möglichst oft gefeiert und in fröhlichem Vertrauen häufig empfangen werden. Auch wer kein Verlangen nach dieser Gabe verspürt oder meint, ihrer nicht würdig zu sein oder Schwierigkeiten im Glauben hat, soll prüfen, ob er die Hilfe Christi im Sakrament nicht gerade besonders braucht. Sein Seelsorger kann ihm dabei raten. Schwache, kranke oder sterbende Gemeindeglieder können jederzeit ihren Pfarrer bitten, ihnen das Heilige Abendmahl zu Hause oder im Krankenhaus zu reichen. Durch Gebet und Selbstprüfung soll ein Christ sich auf den Sakramentsempfang vorbereiten. Dazu dient auch die Beichte, die deshalb in der Regel dem Sakramentsgang vorausgehen soll.

Die Alt-Katholische  Kirche entstand nach 1870, als viele katholische Christen die Dogmen von der Unfehlbarkeit des Papstes und seinem Jurisdiktionsprimat nicht mittragen konnten. Es wurden Bistümer in mehreren Ländern  Europas gegründet. Die Alt-Katholische Kirche versteht sich als eine katholische Reformbewegung. Sie bekennt sich zur alten ungeteilten Kirche des 1. Jahrhunderts.

Dieses hebräische Wort bedeutet so viel wie: so ist es / so sei es.
Bei der Einleitung von Jesusworten mit ‚Amen’ bedeutet es: wahrlich
Unsere Gebete enden immer mit ‚Amen’ und gewinnen so eine besondere Zuversicht und Festigkeit.

Gott mit Worten und Lobgesang, aber auch manchmal durch Schweigen ehren als Gott und Herrn.

Zum Leben des Christen wie auch zum Leben Jesu gehören Prüfungen, bzw. Versuchungen oder "Anfechtungen". In ihnen geht es immer um das gleiche Thema: prüfen, ob der Mensch wirklich seinem Gott ganz treu ist, oder versuchen, den Menschen von einer völligen Treue zu Gott abzubringen.   Die uns bekannten Prüfungen Jesu begannen direkt nach seiner Taufe, als der Versucher in der Wüste Jesus auf die Probe stellte ( vgl. Luk. 4, 1-13). Doch selbst durch seine eigenen Jünger kam eine Prüfung auf Jesus zu (Matth. 16,22-23). Und noch jetzt, kurz vor seinem Tode, kommt es erneut zur Prüfung seiner Treue zu Gott: Wird er sich gefangen nehmen lassen oder rechtzeitig vorher fliehen? Und wie werden die Jünger sich bewähren?

Die Anglikanische Kirche entstand unter Heinrich VIII. in England. Sie vereinigt in ihrer Tradition  evangelische und römisch-katholische Glaubenselemente. Ihr Gottesdienst folgt den autorisierten Formen der Church of England, wie sie besonders im "Book of Common Prayer" niedergelegt sind.

Christus hat seiner Kirche die Vollmacht übertragen, die Sünden zu vergeben oder zu behalten. Deshalb kann in der Beichte dem einzelnen die Vergebung der Sünden zugesprochen werden. Diese »Schlüsselgewalt« wird von den ordinierten Pfarrern ausgeübt. Die Lossprechung (Absolution) ist die Hauptsache in der Beichte; sie folgt dem Bekenntnis der Sünde (in der Einzelbeichte oder in der gemeinsamen Beichte). Auch der Getaufte fällt immer wieder in Sünde zurück. Sünde ist Ablösung und Abwendung des Menschen von Gott in Unglauben und Hinneigung zum Bösen. Die Beichte dient dazu, ihm Vergebung und Erneuerung zu bringen, das heißt zu seiner Taufe zurückzukehren. Die erteilte Vergebung ist wirksam und gültig, weil sie in Gottes Namen und im Auftrag Christi zugesprochen wird. Sie ist nicht gebunden an die Aufzählung aller Sünden in Gedanken, Worten und Werken. Wohl aber soll der Beichtende seine Sünden bekennen und bereuen. Will er begangene Sünden namentlich nennen und sich davon befreien lassen, kann er das in der Einzelbeichte tun. Was dem Pfarrer (Beichtvater) bekannt wird, steht unter dem »Beichtsiegel«, das heißt, der Pfarrer ist zur Verschwiegenheit gegen jedermann verpflichtet. Wo jedoch Erkenntnis der Sünde, Reue und Glauben fehlen, darf der Pfarrer von seiner Vollmacht zur Vergebung keinen Gebrauch machen, sondern er hat dem Unbußfertigen seine Sünde zu behalten bis dieser zur Einsicht und Umkehr kommt.

Bezeichnung für die Worte Jesu, die bei Matthäus in den Kapitel 5-7 zusammengefaßt sind, die sich bei den anderen Evangelisten an verschiedenen Stellen (also nicht zu einer Predigt zusammengefaßt) finden. Der Name ist durch Kap. 5,1 veranlaßt, weil Jesus die Predigt auf einem Berg hielt. Die Bergpredigt ist eine Ansprache an die Christen, nicht an alle Welt (5, 1-2). Leider hat es in der christlichen Kirche immer wieder (bis heute) Versuche gegeben, den Ernst der Bergpredigt abzumildern und sie als bloße "evangelische Ratschläge" hinzustellen. Dem widerspricht der der uns vorliegende Schlußabschnitt (7,24 ff)

Noch heute übliche Ausdrucksweise, z.B. "besessen von einer fixen Idee", "der Alkohol hat völlig von ihm Besitz ergriffen". Das Ich des Menschen ist von einer ichfremden Macht in Besitz genommen (= besessen). Das kann bis zu krankhaften Veränderungen des Ich-Bewußtseins führen, die wir heute mit allerlei medizinischen Fremdworten bezeichnen und unterscheiden: Neurose, Psychosen, Schizophrenie usw. Die Krankheit eines Besessenen in der Bibel kann demnach sehr unterschiedlicher Art sein, da dieser Ausdruck eine Allgemeinbezeichnung ist.

Damit bezeichnet die Bibel negative Mächte, denen der Mensch machtlos gegenübersteht; die er weder durch seine Vernunft noch durch seinen Willen unter Kontrolle bringen kann; die ihn körperlich und/oder seelisch zugrunde richten. Wenn der moderne Mensch nicht mehr von Dämonen spricht, sondern dies als Aberglaube abtut, so macht er sich damit nur etwas vor. Denn die Probleme kennt er schon: die zerstörerischen "Mächte" (= Dämonen) der verschiedensten Süchte, der unersättlichen Lebensgier, der Fanatisierung, der unbewältigten Triebhaftigkeit, des Machtrausches usw.

Buße bedeutet sowohl "Sinnesänderung" als auch daraus folgend "Lebensänderung". Während der Mensch natürlicherweise seine Meinungsbildung und seine Lebenshaltung vom eigenen Ich her formt, ruft Jesus uns dazu auf, dies zu ändern und neu von Gott her zu formen.
Buße ist also die Abkehr von der Befehlsstelle Ich und die Hinkehr zu der neuen Befehlsstelle Gott.

Ist die griechische Übersetzung des hebräischen Messias (zu deutsch: Gesalbter). In Israel war Messias die Hauptbezeichnung für den von Gottversprochenen Retter, der sein Volk und alle Menschen aus ihrer Gottesferne herausholen sollte. Und bis heute warten die Juden auf die Erfüllung dieser Verheißung, weil sie es nicht glauben wollen, daß Jesus der Christus Gottes ist. Gesalbt meint: mit Gottes Geist begabt (vgl.Mark.1,10f).

Glaubensbekenntnis

Bewußtes Eingreifen in eine vorhandene Ehe, um sie aufzulösen und evtl. den einen der beiden Partner zu einer neuen Lebensgemeinschaft zu bewegen. Auch dann darf eine Ehe nicht zerstört werden, wenn sie innerlich gestört ist. Dabei ist eine zeitweilige Trennung zur Behebung und Heilung solcher Störung noch keine Zerstörung.

Bezeichnung für einen Boten Gottes, der eine Botschaft Gottes an Menschen zu überbringen hat. Im allgemeinen Bezeichnung für einen überirdischen Boten (hier: Engel "vom Himmel"), aber auch verschiedentlich für einen menschlichen Boten (Haggai 1, 13;  Maleachi 2, 7;  Matth. 11,10 - im Urtext steht jeweils "Engel").
Das Wesentliche am Boten ist also nicht seine (außerirdische) Gestalt, sondern seine Botschaft von Gott.

Lesung im Gottesdienst aus den Apostelbriefen oder der Apostelgeschichte oder aus dem Alten Testament

Der Versuch, die Römisch-katholische Kirche  zu reformieren, führte im 16. Jahrhundert in vielen mitteleuropäischen Ländern zur Entstehung der evangelischen Kirche. Sie hielt daran  fest, dass für die Rechtfertigung des Menschen vor Gott der Glaube an Jesus Christus allein entscheidet. Für sie entsteht Kirche dort, wo Gläubige zur Predigt und zum Abendmahl zusammenkommen und kein Amt dem anderen übergeordnet ist. Die evangelische Kirche entwickelte  sich im Laufe ihrer Geschichte regional unterschiedlich.

Griechisch: Wort für "gute Nachricht, frohe Botschaft". Bezeichnung für die Botschaft, die Jesus uns über Gottes Liebe zu uns gebracht hat, und für die Erlösung, die Jesus uns durch sein Sterben und Auferstehen erwirkt hat. Ursprünglich wurde dies Wort für jede Art von guter Nachricht verwandt, später eingeschränkt auf die eine gute Nachricht von Jesus.

Nicht in erster Linie Bezeichnung für ein Leben nach dem Tode (wie vielfach angenommen) , sondern für ein Leben in Gemeinschaft mit dem ewigen Gott. Solches Leben dauert natürlich über den Tod hinaus an, aber beginnt schon jetzt im Moment des Beginns einer Nachfolge Jesu. Ewiges Leben bezeichnet also ein Leben, das von Gott so wertvoll geachtet wird, das es nicht wieder ausgelöscht werden soll, auch nicht durch den Tod.

Bezeichnung für zeitweiliges und freiwilliges Verzichten auf Nahrung. In strengen Fallen wurde dabei auch auf das Trinken verzichtet. Zur Zeit Jesu wurde das Fasten besonders von den Pharisäern streng gehalten, meist zweimal in der Woche (donnerstags als dem Tag der Sinai  Besteigung durch Mose und montags als dem Tag des Abstiegs vom Sinai).

Viele evangelische Gläubige lehnten die Nähe zwischen Staat und Kirche grundsätzlich ab, die in den evangelischen Landeskirchen zum Tragen kam. So entstanden besonders im 19. Jahrhundert viele vom Staat unabhängige Kirchen, die auf eine freiwillige Glaubensentscheidung großen Wert legen. Freikirchen unterscheiden sich besonders durch  Gemeindeverständnis und Frömmigkeitsstil von anderen Kirchen.

In der Bibel ist mit diesem Begriff keine menschliche Tugend gemeint, die der Mensch zu verwirklichen hätte, sondern ein lebendiges Gottesverhältnis, in dem der Mensch sich in Gottes Wollen und Denken hineinnehmen läßt und sich mit seinem Leben diesem göttlichen Wollen und Denken öffnet und ganz zur Verfügung stellt. Das hat auch mit menschliche Auswirkungen, aber ist dann Gottes Wirken durch uns hindurch, so daß alle Ehre Gott allein zukommt.

Bezeichnung für die 5 Bücher Mose.  Gelegentlich wurde dieses Wort auch noch angewandt auf die Auslegung und Ausführungsbestimmungen der Pharisäer. "Das Gesetz" bezeichnet also sowohl die Heilstaten und Heilsgeschichte Gottes für sein Volk als auch die Gebote und Anweisungen an sein Volk.

Ehre sei Gott in der Höhe

Stätte der Hinrichtung Jesu.
Die Entstehung des Namens dieses Ortes (zu deutsch: Schädel) ist ungeklärt. Man vermutet, daß der Name von der schädelförmigen Gestalt des Hügels abgeleitet ist.

Dieser Ausdruck erinnert an zwei jüdische Sitten: täglich wurden im Tempel zwei Lämmer symbolisch als Sühne für die Sünden des Volkes geopfert, jedes Jahr wurden am Passafest ungezählte Lämmer im Tempelbezirk geschlachtet (geopfert) und dann in Familien- bzw. Hausgemeinschaften verzehrt. Damit wurde an die Befreiung aus Ägypten erinnert, bei der auch jede Familie ein Lamm opferte, dessen Blut an die Türpfosten gestrichen und dessen Fleisch verzehrt wurde.
So ist Jesus im göttlich-realistischen Sinn das Opferlamm, das sein Leben als Sühne für die Sünden des Volkes hingibt und uns dadurch befreit aus der Sünde. Dies Opferlamm hat Gott selbst erwählt und damit zugleich allem tierischen Opfer ein Ende gemacht (vgl. Hebr. 9, 25 + 26; 10, 11-14). Denn nachdem das wirkliche Opferlamm geopfert wurde, sind die symbolischen Opferlämmer überflüssig geworden.

Preist, lobt den Herrn

Einer, der Heil bringt.
Bereits im AT Name für Retter des Volkes Israel (Ri. 3,9.15) in äußeren Nöten. Name für Jesus, der das Heil in umfassender Weise bringt.

Die biblische Pfingstgeschichte berichtet von dem Geburtstag der Kirche und zeigt: Die Predigt von Jesus Christus kommt bei unterschiedlichen Menschen an; sie begeistert, schafft Gemeinschaft und setzt in Bewegung.  Christen führen diese erstaunliche Wirkung auf die schöpferische Kraft des Heiligen Geistes zurück.  Gottes Geist (hebräisch: ruach, griechisch: pneuma, lateinisch: spiritus) wird in der Bibel als dynamisch geschildert:  Er ist belebend wie der Hauch des Atems, kraftvoll wie der Sturm, verzehrend wie das Feuer. Er bedient sich der Predigt oder der Texte, die zunächst nichts als eine Ansammlung toter Buchstaben sind.  So kann man den 23. Psalm "Der Herr ist mein Hirte" ein Leben lang lesen und hören, ohne daß er einen berührt.  Erst der Geist kann solche Worte so lebendig machen, daß Menschen in ihrer Lebenssituation begreifen:  W i r  sind gemeint.  Wenn der Heilige Geist schöpferisch wird, wenn Gott in Aktion tritt, wird das Wort verstanden, ergreift und verwandelt es seine Hörer.  Aber diese dolmetschende Funktion des Geistes läßt sich nicht organisieren, er weht wo er will und kann nur erbeten werden: "Veni creator spiritus" , "Komm Schöpfer Heiliger Geist".

Nach Ostern hat Jesus sich noch 40 Tage den Jüngern gezeigt.  Dann wurde er vor ihren Augen von einer Wolke aufgehoben - in den Himmel ( Apostelgeschichte, Kapitel 1). Seit dem 4. Jahrhundert wird Christi Himmelfahrt gefeiert:  Jesus ist nicht im Tod geblieben, er ist bei Gott.

Kein Reich "Utopia" irgendwo hinter den Sternen, sondern das Reich, in dem Gott gegenwärtig ist, in dem sein Friede herrscht und seine Gerechtigkeit alles durchdringt.
Wo ist dieses Reich? Jesus sagt gleich in seiner ersten Predigt (Matth. 4, 17: Das Himmelreich ist nahe herbeigekommen !). Mit Jesus ist Gott selbst uns nahe gekommen und damit auch sein Friede und seine Gerechtigkeit. Wo Menschen sich zu Jesus bekehren, sind sie Bürger im Reich Gottes geworden. Diese Teilhaberschaft am Himmelreich kann ihnen auch durch den Tod nicht mehr genommen werden.

In der Antike ein angesehener Beruf. Daher konnte sogar das Königsamt mit dem eines Hirten verglichen werden. Und David vergleicht sogar Gottes Tun mit dem eines Hirten (Ps. 23: Der Herr ist mein Hirte...). Hirte war ein Beruf, der einerseits Mut und Tapferkeit erforderte (im Kampf gegen wilde Tiere) , andererseits viel Umsicht und Verantwortungsgefühl, um die anvertrauten Tiere recht zu versorgen. Jesus spitzt die Hirtenaufgabe nochmals zu: So sehr sorgt ein (rechter !) Hirte für die ihm anvertrauten Lebewesen, daß er sogar sein  Leben für sie aufs Spiel setzt.